Juden in Halle - Versionsgeschichte

Mathias: /* alter jüdischer Friedhof am Töpferplan */

2017-04-10T20:35:40Z

alter jüdischer Friedhof am Töpferplan

Mathias am 10. April 2017 um 20:34 Uhr

2017-04-10T20:34:34Z

Mathias am 10. April 2017 um 20:32 Uhr

2017-04-10T20:32:48Z

Mathias: /* Siedlungsplätze von Juden im Saalkreis */

2016-02-07T21:57:37Z

Siedlungsplätze von Juden im Saalkreis

Mathias: /* Lage des Judendorfes */

2016-02-07T21:42:16Z

Lage des Judendorfes

Maria: /* Siedlungsplätze von Juden im Saalkreis */

2016-02-07T14:35:03Z

Siedlungsplätze von Juden im Saalkreis

Maria: /* Siedlungsplätze von Juden im Saalkreis */

2016-02-07T13:59:20Z

Siedlungsplätze von Juden im Saalkreis

Maria am 11. Juli 2015 um 19:15 Uhr

2015-07-11T19:15:55Z

Maria am 11. Juli 2015 um 19:15 Uhr

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Maria am 11. Juli 2015 um 19:05 Uhr

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 ==alter jüdischer Friedhof am Töpferplan==
-*"Der alte Friedhof auf dem Töpferplan wurde bis 1870 belegt<ref>Zur Geschichte der halleschen Friedhöfe vgl. 300 Jahre Juden in Halle. Leben-Leistung-Leiden-Hohn. Hg. von der Jüdischen Gemeinde zu Halle, Halle 1992, S. 59 und 80ff, auch Markus Felixbrodt: Jüdische Friedhöfe in Halle, in: Vorstand der Synagogengemeinde Halle/Saale (Hg.): Denkschrift aus Anlass der Weihe des neuen Friedhofes Boelckestraße am 20. November 1929, Halle 1929, S. 4-7. Vgl. auch Michael Brocke/Eckehart Ruthenberg/Kai Uwe Schulenburg: Stein und Name. Die jüdischen Friedhöfe in Ostdeutschland (Neue Bundesländer/DDR und Berlin), Berlin 1994, S. 404ff.</ref>Schon 1864 hatte die stetig wachsende Gemeinde an der Ecke Dessauer Straße/Humboldtstraße vorausschauend einen neuen Begräbnisplatz erworben, auf dem 1869 die erste Beisetzung stattfinden konnte. Dieser Friedhof befand sich damals in freiem Gelände weit vor der Stadt, heute liegt er am Rande des Paulusviertels, eines dich bebauten gründerzeitlichen Wohnquartiers, dessen Erschließung damals erst bevorstand. Der alte Friedhof wurde 1937 von den Nationalsozialisten zerstört. Die wertvollen historischen Grabsteine konnten jedoch geborgen und auf den neuen jüdischen Friedhof an der Boelckestraße (heute Dessauer Straße) verbracht werden, wo sie heute noch in der Nähe der ehemalischen Einsegnungshalle stehen."<ref>Stadtmuseum Halle: Die Juden Halles zwischen Vertreibung und Integration</ref>
+*"Der alte Friedhof auf dem Töpferplan wurde bis 1870 belegt<ref>Zur Geschichte der halleschen Friedhöfe vgl. 300 Jahre Juden in Halle. Leben-Leistung-Leiden-Hohn. Hg. von der Jüdischen Gemeinde zu Halle, Halle 1992, S. 59 und 80ff, auch Markus Felixbrodt: Jüdische Friedhöfe in Halle, in: Vorstand der Synagogengemeinde Halle/Saale (Hg.): Denkschrift aus Anlass der Weihe des neuen Friedhofes Boelckestraße am 20. November 1929, Halle 1929, S. 4-7. Vgl. auch Michael Brocke/Eckehart Ruthenberg/Kai Uwe Schulenburg: Stein und Name. Die jüdischen Friedhöfe in Ostdeutschland (Neue Bundesländer/DDR und Berlin), Berlin 1994, S. 404ff.</ref>Schon 1864 hatte die stetig wachsende Gemeinde an der Ecke Dessauer Straße/Humboldtstraße vorausschauend einen neuen Begräbnisplatz erworben, auf dem 1869 die erste Beisetzung stattfinden konnte. Dieser Friedhof befand sich damals in freiem Gelände weit vor der Stadt, heute liegt er am Rande des Paulusviertels, eines dich bebauten gründerzeitlichen Wohnquartiers, dessen Erschließung damals erst bevorstand. Der alte Friedhof wurde 1937 von den Nationalsozialisten zerstört. Die wertvollen historischen Grabsteine konnten jedoch geborgen und auf den neuen jüdischen Friedhof an der Boelckestraße (heute Dessauer Straße) verbracht werden, wo sie heute noch in der Nähe der ehemalischen Einsegnungshalle stehen."<ref>Stadtmuseum Halle: Die Juden Halles zwischen Vertreibung und Integration, Stadtmuseum Halle 1998</ref>
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	==alter jüdischer Friedhof am Töpferplan==		==alter jüdischer Friedhof am Töpferplan==
	*"Der alte Friedhof auf dem Töpferplan wurde bis 1870 belegt<ref>Zur Geschichte der halleschen Friedhöfe vgl. 300 Jahre Juden in Halle. Leben-Leistung-Leiden-Hohn. Hg. von der Jüdischen Gemeinde zu Halle, Halle 1992, S. 59 und 80ff, auch Markus Felixbrodt: Jüdische Friedhöfe in Halle, in: Vorstand der Synagogengemeinde Halle/Saale (Hg.): Denkschrift aus Anlass der Weihe des neuen Friedhofes Boelckestraße am 20. November 1929, Halle 1929, S. 4-7. Vgl. auch Michael Brocke/Eckehart Ruthenberg/Kai Uwe Schulenburg: Stein und Name. Die jüdischen Friedhöfe in Ostdeutschland (Neue Bundesländer/DDR und Berlin), Berlin 1994, S. 404ff.</ref>Schon 1864 hatte die stetig wachsende Gemeinde an der Ecke Dessauer Straße/Humboldtstraße vorausschauend einen neuen Begräbnisplatz erworben, auf dem 1869 die erste Beisetzung stattfinden konnte. Dieser Friedhof befand sich damals in freiem Gelände weit vor der Stadt, heute liegt er am Rande des Paulusviertels, eines dich bebauten gründerzeitlichen Wohnquartiers, dessen Erschließung damals erst bevorstand. Der alte Friedhof wurde 1937 von den Nationalsozialisten zerstört. Die wertvollen historischen Grabsteine konnten jedoch geborgen und auf den neuen jüdischen Friedhof an der Boelckestraße (heute Dessauer Straße) verbracht werden, wo sie heute noch in der Nähe der ehemalischen Einsegnungshalle stehen."<ref>Stadtmuseum Halle: Die Juden Halles zwischen Vertreibung und Integration</ref>		*"Der alte Friedhof auf dem Töpferplan wurde bis 1870 belegt<ref>Zur Geschichte der halleschen Friedhöfe vgl. 300 Jahre Juden in Halle. Leben-Leistung-Leiden-Hohn. Hg. von der Jüdischen Gemeinde zu Halle, Halle 1992, S. 59 und 80ff, auch Markus Felixbrodt: Jüdische Friedhöfe in Halle, in: Vorstand der Synagogengemeinde Halle/Saale (Hg.): Denkschrift aus Anlass der Weihe des neuen Friedhofes Boelckestraße am 20. November 1929, Halle 1929, S. 4-7. Vgl. auch Michael Brocke/Eckehart Ruthenberg/Kai Uwe Schulenburg: Stein und Name. Die jüdischen Friedhöfe in Ostdeutschland (Neue Bundesländer/DDR und Berlin), Berlin 1994, S. 404ff.</ref>Schon 1864 hatte die stetig wachsende Gemeinde an der Ecke Dessauer Straße/Humboldtstraße vorausschauend einen neuen Begräbnisplatz erworben, auf dem 1869 die erste Beisetzung stattfinden konnte. Dieser Friedhof befand sich damals in freiem Gelände weit vor der Stadt, heute liegt er am Rande des Paulusviertels, eines dich bebauten gründerzeitlichen Wohnquartiers, dessen Erschließung damals erst bevorstand. Der alte Friedhof wurde 1937 von den Nationalsozialisten zerstört. Die wertvollen historischen Grabsteine konnten jedoch geborgen und auf den neuen jüdischen Friedhof an der Boelckestraße (heute Dessauer Straße) verbracht werden, wo sie heute noch in der Nähe der ehemalischen Einsegnungshalle stehen."<ref>Stadtmuseum Halle: Die Juden Halles zwischen Vertreibung und Integration</ref>
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		+	==alter jüdischer Friedhof am Töpferplan==
		+	*"Der alte Friedhof auf dem Töpferplan wurde bis 1870 belegt<ref>Zur Geschichte der halleschen Friedhöfe vgl. 300 Jahre Juden in Halle. Leben-Leistung-Leiden-Hohn. Hg. von der Jüdischen Gemeinde zu Halle, Halle 1992, S. 59 und 80ff, auch Markus Felixbrodt: Jüdische Friedhöfe in Halle, in: Vorstand der Synagogengemeinde Halle/Saale (Hg.): Denkschrift aus Anlass der Weihe des neuen Friedhofes Boelckestraße am 20. November 1929, Halle 1929, S. 4-7. Vgl. auch Michael Brocke/Eckehart Ruthenberg/Kai Uwe Schulenburg: Stein und Name. Die jüdischen Friedhöfe in Ostdeutschland (Neue Bundesländer/DDR und Berlin), Berlin 1994, S. 404ff.</ref>Schon 1864 hatte die stetig wachsende Gemeinde an der Ecke Dessauer Straße/Humboldtstraße vorausschauend einen neuen Begräbnisplatz erworben, auf dem 1869 die erste Beisetzung stattfinden konnte. Dieser Friedhof befand sich damals in freiem Gelände weit vor der Stadt, heute liegt er am Rande des Paulusviertels, eines dich bebauten gründerzeitlichen Wohnquartiers, dessen Erschließung damals erst bevorstand. Der alte Friedhof wurde 1937 von den Nationalsozialisten zerstört. Die wertvollen historischen Grabsteine konnten jedoch geborgen und auf den neuen jüdischen Friedhof an der Boelckestraße (heute Dessauer Straße) verbracht werden, wo sie heute noch in der Nähe der ehemalischen Einsegnungshalle stehen."<ref>Stadtmuseum Halle: Die Juden Halles zwischen Vertreibung und Integration</ref>

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 *Mit dem Namen Judendorf wird in den Jahren 1238 und 1244 auch eine Ortschaft bezeichnet, die bei Schlettau und Beuchlitz, unweit Halle liegt. Es ist sogar von der Judendorfer Mark die Rede; demnach handelt es sich also um eine Ortschaft mit fest bestimmten Grenzen. Obwohl Juden nicht aus diesem Orte genannt werden, ist anzunehmen, dass in der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts, vielleicht auch früher, Juden daselbst gewohnt haben, da sonst der Name nicht recht erklärlich ist. Es ist möglich, dass wir es hier mit der ältesten halleschen Judensiedlung zu tun haben, während die Juden später in eine andere, oben näher bezeichnete Gegend zogen.<ref>Neufeld 1915, S. 25</ref>
 *In der Nähe von Halle wohnten außerdem Juden in Cönnern und in Löbejün. In Cönnern darf auf Grund eines Schutzbriefes des Erzbischofs Günther a. 1438 der Jude Jüdel und seine Familie frey, d.h. ohne Abgaben wohnen. In Löbejün führte noch zur Zeit Dreyhaupts (ca. 1750) eine Straße den Namen Judengasse.<ref>Neufeld 1915, S. 26</ref>
-*Beeindruckende Zeugnisse darüber, wie jüdische Kultur und Unternehmergeist unser Umland prägten finden sich in dem Städtchen Gröbzig bei Köthen. "Die hohe Zahl jüdischer Zuwanderer in Gröbzig im 18. Jahrundert und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts ist einzigartig, nicht nur in der Geschichte des Fürstentums Anhalt, sondern auch in der gesamten deutschen Geschichte. Ihren Höchststand erreichte die jüdische Bevölkerung des Amtes Gröbzig um 1730 mit 15 Prozent der gesamten Einwohnerschaft." (Dick/Sassenberg 1998, S. 59). Das Wirken der jüdischen Bevölkerung ist in diesem Ort sehr gut dokumentiert. So etwa die Einführung des Zuckerrübenanbaus in Deutschland durch einen jüdischen Unternehmer aus Gröbzig. Die Symbiose von jüdischer und deutscher Kultur hat der jüdische Kaufmann und Mundartdichter Leo Löwenthal aus Gröbzig auf einzigartige Weise dokumentiert. Er schreibt: "Und war dieses duftige Sprachengemisch aus Hoch-Gröbziger und Jüdisch-deutsch beiden Konfessionen verständlich - unter unserm himmelsstrich gebräuchlich? Es war gebräuchlich! Zum Teil ist es jetzt noch so! Sechzig jüdische Familien in einem zweitausendköpfigen Gemeinwesen zeitigen ein Charakerbild, dessen Schattierung nich so leicht verwischt." (Leo Löwenthal, Achtundvierzig Tragische Erlebnisse einer kleinen Stadt, Berlin 1910, S. 110. Zit. nach Dick/Sassenberg, S. 64)
+*Beeindruckende Zeugnisse darüber, wie jüdische Kultur und Unternehmergeist unser Umland [[Datei:Datei.png|200px|thumb|left|Alternativer Text]][[Datei:Datei.png|200px|thumb|left|Alternativer Text]][[Datei:Datei.png|200px|thumb|left|Alternativer Text]]prägten finden sich in dem Städtchen Gröbzig bei Köthen. "Die hohe Zahl jüdischer Zuwanderer in Gröbzig im 18. Jahrundert und in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts ist einzigartig, nicht nur in der Geschichte des Fürstentums Anhalt, sondern auch in der gesamten deutschen Geschichte. Ihren Höchststand erreichte die jüdische Bevölkerung des Amtes Gröbzig um 1730 mit 15 Prozent der gesamten Einwohnerschaft." (Dick/Sassenberg 1998, S. 59). Das Wirken der jüdischen Bevölkerung ist in diesem Ort sehr gut dokumentiert. So etwa die Einführung des Zuckerrübenanbaus in Deutschland durch einen jüdischen Unternehmer aus Gröbzig. Die Symbiose von jüdischer und deutscher Kultur hat der jüdische Kaufmann und Mundartdichter Leo Löwenthal aus Gröbzig auf einzigartige Weise dokumentiert. Er schreibt: "Und war dieses duftige Sprachengemisch aus Hoch-Gröbziger und Jüdisch-deutsch beiden Konfessionen verständlich - unter unserm himmelsstrich gebräuchlich? Es war gebräuchlich! Zum Teil ist es jetzt noch so! Sechzig jüdische Familien in einem zweitausendköpfigen Gemeinwesen zeitigen ein Charakerbild, dessen Schattierung nich so leicht verwischt." (Leo Löwenthal, Achtundvierzig Tragische Erlebnisse einer kleinen Stadt, Berlin 1910, S. 110. Zit. nach Dick/Sassenberg, S. 64)
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 *Im Jahr 1474 stellt Erzbischof Johannes dem Juden Gossmann einen Schutzbrief auf drei Jahre aus und erlaubt ihm, mit seiner Familie und seinem Gesinde „uff unserm Nwenmarckte vor unser stad halle ader andersswo In unserm lande“ zu wohnen<ref>fehlende Quellenangabe</ref>
 *Die Mikwah (rituelles Badehaus) der Juden befand sich nach Jahn auf dem Gelände der späteren Moritzburg.<ref>Jahn, 1887, S. 507</ref>
-*Nach der Vertreibung der Juden um 1450 bleiben die Häuser der Juden „grösstenteils erhalten; die rituelle Badeanstalt wurde abgebrochen und an ihre Stelle das Pfeiferhaus gesetzt. Da jedoch einige von einander unabhängige Quellen nur von einer Versetzung des Pfeiferhauses ins Judendorf sprechen, so ist es auch möglich, dass es an der Stelle anderer Judenhäuser aufgebaut wurde, dass dagegen die Badeanstalt weiter bestand.<ref>Neufeld 1915, S. 58</ref>
+*Nach der Vertreibung der Juden um 1450 bleiben die Häuser der Juden „grösstenteils erhalten; die rituelle Badeanstalt wurde abgebrochen und an ihre Stelle das Pfeiferhaus gesetzt. Da jedoch einige von einander unabhängige Quellen nur von einer Versetzung des Pfeiferhauses ins Judendorf sprechen, so ist es auch möglich, dass es an der Stelle anderer Judenhäuser aufgebaut wurde, dass dagegen die Badeanstalt weiter bestand.<ref>Neufeld 1915, S. 58</ref>  [[Datei:Datei.png|200px|thumb|left|Alternativer Text]]
 *Das Judendorf muss von ziemlichem Umgange und wohl bewohnt gewesen seyn; wie aus einem 1314 ausgestellten Diploma erhellet und auch daran zu erkennen ist, dass auf dem Neumarkt hin und wieder an den Häusern Eck- und Schwellsteine mit hebräischer Schrift gefunden werden. Vermuthlich sind auch manche mit in den Mauern verbraucht worden; wie sich denn in des Pastoris Wohnung nach von außen ein solcher Stein eingemauert findet.<ref>Dreyhaupt Bd. 2, S. 442f</ref>
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 ==Wo sich die ehemalige Synagoge befand==

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	*Kurfürst Friedrich Wilhelm von Brandenburg erteilt Salomon Israel einen Schutzbrief für die Niederlassung in Halle. Er ist der erste Jude, der seit der nahezu zweihundertjährigen Verbannung der Juden aus Halle wieder aufgenommen wird.<ref>Gerlinde Schlenker: Geschichte Sachsen-Anhalts in Daten, S. 125</ref>		*Kurfürst Friedrich Wilhelm von Brandenburg erteilt Salomon Israel einen Schutzbrief für die Niederlassung in Halle. Er ist der erste Jude, der seit der nahezu zweihundertjährigen Verbannung der Juden aus Halle wieder aufgenommen wird.<ref>Gerlinde Schlenker: Geschichte Sachsen-Anhalts in Daten, S. 125</ref>
	*Der Judenschaft zu Halle wird vom König Friedrich I. ein Generalprivilegiu verliehen, in dem alle ihre Wünsche erfüllt werden. Es gilt als das "mildeste, wohlwollendste und freiheitlischste aller Judenedikte der Zeit."<ref>Gerlinde Schlenker: Geschichte Sachsen-Anhalts in Daten, S. 128</ref>		*Der Judenschaft zu Halle wird vom König Friedrich I. ein Generalprivilegiu verliehen, in dem alle ihre Wünsche erfüllt werden. Es gilt als das "mildeste, wohlwollendste und freiheitlischste aller Judenedikte der Zeit."<ref>Gerlinde Schlenker: Geschichte Sachsen-Anhalts in Daten, S. 128</ref>
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 **Bereits 1484 war mit dem Bau der Moritzburg begonnen worden, so dass ein Teil der Judenhäuser abgerissen werden mussten. Kardinal Albrecht legte 1528 auf dem Gelände der Synagoge das alte Reithaus an.<ref>Dietzel, 1992, S. 21</ref>
 *Der jüdische Friedhof wurde nach 1515 zerstört, die Steine wurden für Mauerwerk verwendet oder als Schwellensteine benutzt. Ein verbauter Grabstein hat sich am Eingang des Gemeindehauses der Laurentiusgemeinde (Breite Straße 29) erhalten. Er ist das einzig erhaltene steinerne Zeugnis der ersten jüdischen Besiedlung in Halle.<ref>Dietzel, 1992, S. 21</ref>
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 *In der Nähe von Halle wohnten außerdem Juden in Cönnern und in Löbejün. In Cönnern darf auf Grund eines Schutzbriefes des Erzbischofs Günther a. 1438 der Jude Jüdel und seine Familie frey, d.h. ohne Abgaben wohnen. In Löbejün führte noch zur Zeit Dreyhaupts (ca. 1750) eine Straße den Namen Judengasse.<ref>Neufeld 1915, S. 26</ref>
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+==Rückkehr der Juden nach Halle ab 1688==